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    北京事業(yè)單位考試題庫(kù)：公共基礎(chǔ)知識(shí)（12）。2021年北京事業(yè)單位考試題庫(kù)、2022年北京事業(yè)單位考試題庫(kù)保持更新。

    11．下列各句與“塞翁失馬，焉知非福”蘊(yùn)涵哲理相同的是（  ）

    A．尺有所短，寸有所長(zhǎng)

    B．樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)

    C．千里之行，始于足下

    D．動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)

    12．張載說(shuō)：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”這告訴我們（  ）

    A．世界上一切事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)的

    B．時(shí)間與空間是事物的存在方式

    C．矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的

    D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

    13．人生在平淡中尋找幸福，在細(xì)微中品幸福，在孤獨(dú)中守望幸福，在遺忘中懷念幸福的生活需要哲學(xué)的指引這是因?yàn)椋?nbsp; ）

    A．哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題

    B．哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)

    C．哲學(xué)為人們生活提供有益的指導(dǎo)

    D．真正的哲學(xué)就是生活本身

    14．“追求真理比占有真理更寶貴。”德國(guó)詩(shī)人萊辛的這一著名詩(shī)句所包含的哲理是（  ）

    A．認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程

    B．認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

    C．認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷擴(kuò)展和深化

    D．改造世界比認(rèn)識(shí)世界更重要

    15．我國(guó)明代哲學(xué)家王守仁認(rèn)為“心外無(wú)物”，月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物。這是（  ）的思想。

    A．客觀唯心主義

    B．主觀唯心主義

    C．機(jī)械唯物主義

    D．庸俗唯物主義

    【參考答案】

    11．【解析】B。“塞翁失馬，焉知非福”說(shuō)的是在一定條件下，矛盾雙方會(huì)相互轉(zhuǎn)化，四個(gè)選項(xiàng)中只有B選項(xiàng)，“樂(lè)極生悲，否極泰來(lái)”是這個(gè)意思。

    A選項(xiàng)，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，體現(xiàn)的是矛盾雙方是對(duì)立統(tǒng)一的。

    C選項(xiàng)，“千里之行，始于足下”，體現(xiàn)的是重視量的積累。

    D選項(xiàng)，“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”，體現(xiàn)的是絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的靜止的統(tǒng)一。

    綜上，本題選B。

    12．【解析】C。“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為。有反斯有仇，仇必和而解。”意思是一切現(xiàn)象都有對(duì)立兩方面，對(duì)立兩方面的運(yùn)動(dòng)方向必然相反，相反就相仇，相仇就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然歸于調(diào)和。這就是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的思維方式，體現(xiàn)的是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。因此，本題選擇C選項(xiàng)。

    13．【解析】C。A選項(xiàng)“哲學(xué)可以解決一切問(wèn)題”過(guò)于絕對(duì)，選項(xiàng)自身就存在問(wèn)題，所以排除掉。B選項(xiàng)“哲學(xué)是哲學(xué)家對(duì)自己實(shí)踐生活的總結(jié)”與題干總表述內(nèi)容完全不搭，題干中強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)在人們?nèi)粘Ｉ钪械臒o(wú)處不在，而并沒(méi)有提到哲學(xué)家。D選項(xiàng)與原文最后“幸福的生活需要哲學(xué)的指引”相矛盾。故此選擇C選項(xiàng)。

    14．【解析】C。認(rèn)識(shí)過(guò)程的反復(fù)性和無(wú)限性原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。故選C。

    15．【解析】B。首先題干中“月亮、太陽(yáng)以及世界上的萬(wàn)物都存在于人心之中，都是心之意念的產(chǎn)物”可判斷是唯心主義。唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義是指將人的感覺(jué)、觀念等“主觀精神”作為世界的本原。客觀唯心主義：把某種脫離物質(zhì)、脫離個(gè)人的“客觀精神”作為世界本原。所以本題選B。